现在有许多人说他（习近平）走毛泽东的路，德国还有一家杂志甚至说中国又在搞文化大革命了。这个当然是有夸张，是不可能的，但是习近平举棋不定，有各种表示是值得大家注意的。他可能在不同场合说不同的话，但是基本上他好像要学习毛泽东怎么样能控制党。
最近《纽约时报》有一个很长长篇的报道。讲毛泽东的批评与自我批评在中国又开始流行起来。这是很值得注意的现象。所以我现在先讲习近平的举棋不定的方面。为 什么说举棋不定呢？因为现在表示他要出来进行改革，要把中国带到一个全新的境界。所以很多人都希望自己能够被他看中。这里面至少有3派。第一派当然是亲左 派，那就是希望他走文化大革命的路，重新把毛泽东的旗帜打出来，然后对贫富不均等种种好像要进行严厉的管制；第二就是老左派的，也是走毛泽东的路，但是基 本上不是那么激烈，不像新左派那么激烈，而是近乎新权威主义的一种说法。在毛泽东的旗帜之下，权威高度集中在习近平个人身上，然后在进行某些必要的改革； 第三派还有儒家一派，包括一些所谓新儒家。这里面很复杂，我们不必详细地讲，他们也想趁机而动。因为在去年11月，习近平又到曲阜跑了一趟，在曲阜呆了几 天。曲阜孔庙里面的人送了习近平两本书，一本是《孔子家语》，我们知道这是一本伪书，不是真正孔子对家里面的人说的话，是后来汉代的人编造的。另外一本就 是关于《论语》的注释，大概是一本旧的注释，新出版的。习近平拿到两本儒家的书就大谈’德’的问题。第一个他就认为没有”德”的话国就不能立，人也不能 立。所以这是给儒家一个很大的诱惑，他们可以出来有所作为了。所以至少这三派都在争宠。
但是现在整个看起来习近平至少表面上要立毛泽东 为正统，因为离开毛泽东他的政权就没有合法性了。所以这就是他提倡自我批评的问题。不但提倡自我批评，他还在政治局里面还提出一个新的口号。这个新的口号 就是’要坚持以马克思主义哲学教育和武装全党’。这是一个新的提法。这是在什么场合的提法呢？就是在从曲阜回到北京以后他讲了儒家之德以后，马上又转向讲 马克思哲学。现在有个新的名词，因为他一提倡而出现的就叫’马哲’，一个不伦不类的一个名词。从前讲历史唯物论，马克思主义唯物论了，唯物史观啦这一套， 现在改成’马哲’了。这个’马哲’是在什么时候提出的呢？是在共产党的十一次政治学习会上提出来的。学习会是一个比较新的邓小平以后的东西。就是在 1993年江泽民当总书记的时候提出要有政治局需要进行学习会。当然是学习马克思主义之类的。这个事情没有怎么特别注重，所以几十年来就马马虎虎地就过去 了。但是这一次是提出新的东西来了，要求用马克斯主义哲学教育武装全党。而且认为领导干部要把’马哲’作为看家本领。所以这样以来’马哲’这两个字就在全 国流行起来。这就是他好像要回到马克思主义。
但是事实上讽刺的是，在同一个时期，日本的共产党就已经决定把中国共产党这样一个贪污的团 体认为跟马克思完全没有关系的团体，说他们根本不是马克思主义者，所以要把他们开除出去。也不许他们叫’共产党’认为他们根本不是共产党。所以这是一个很 尖锐的讽刺。但是另外一方面他却把毛泽东的自我批评发动起来。自我批评过去并不是完全消失，但是每年都很难有几次进行，而且没有什么作用。但是在去年的9 月他主持了一个自我批评的会，是在河北举行的，其中包括河北一些高级干部。大家都批评自己，有些人就公开出来说我怎么样浪费了，我怎么样用了公家的汽车， 我给公家花很多钱买汽车是不应该的，这样的一种自我批评。其他人也跟着上来说自己怎么样滥用钱。从这以后，因为这个会议得到中央电台的广播，所以就影响全 国。去年9月以后自我批评的会议在全国都流行起来，可是进一步发现这些批评都是没有用的。《纽约时报》也说中国已经恢复了毛时代的自我批评。但是这种批评 好像是没有人受到伤害的，因为批评的运作基本上是这样的，任何一个机关的领导者由他领衔然后别人就跟着他讲，所以讲完了以后也没什么后果，所以这种批评最 后变成一种形式主义。
但是共产党这个加紧控制却是不肯放松的。最要紧的事情就是新华字典去年2月出现了新版本。新华字典已经卖了好几亿 了，一向很流行的，是人人都要用的。新字典的一大特色就是把’自由’两个字去掉了。从此你不知道中国有’自由’两个字。这在网上引起其他的愤怒，引起许多 的批评，所以这一点你可以看出来共产党消灭自由、民主这些普世价值是到了怎么样的一个高度。这是值得注意的一个现象。
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