李多钰
新垣平博士曾经"仗剑天涯"，写过一部一本正经、煞有介事的《剑桥倚天屠龙史》，用剑桥史般貌似严谨的学术笔法，重现金庸的武侠世界，读来煞是有趣。本文且小小引用两段如下：
————————
"武术界的老人政治维持了近四十年。在1259年的第三次剑术研讨会中，由于洪七和欧阳锋的逝世，他们名义上的传人'北方的骑士'（The Northern Knight）郭靖和'西方的狂人'（The Western Crank）杨过替代了他们的位置，但是已经和地域无关。事实上，此时西和北两个地区已经完全被蒙古帝国所占领，'五绝'的影响力日渐衰退。甚至全真教也开始紧张地向汗八里的蒙古朝廷靠拢。被称为'北方的骑士'的郭靖一直在防守中部地区的襄阳，而'西方的狂人'杨过很快退出了社会生活。更不用说，上文提到的周伯通不过是一个天真的傀儡。'新五绝'的名号很大程度上不过是对昔日光环的怀旧，并不能掩盖旧秩序日薄西山的惨淡状况。"
"终其一生，郭襄都致力于推翻蒙古征服者的统治，并不懈地寻找'西方的狂人'杨过——此人可能是唯一在80年代之后仍然幸存的'五绝'人物，并由于其曾杀死蒙哥汗的骄人战绩被汉人抵抗者奉为精神领袖。但'狂人'似乎对抵抗运动已经绝望，在襄阳沦陷后再也没有出现过，只有零星的小道消息表明他仍然活着并隐居在偏远地区的深山中。无论如何，郭襄从未能找到他。八十年后，他的后代又重新出现在江湖世界。【见《天之剑与龙之刀》，第三十九章。】杨过的行踪已经成为永远的历史谜团。"
————————
熟悉金庸小说的人大概要失笑了，第一段说的不过是"东邪西毒南帝北丐中神通"后的新江湖，而第二段说的则是郭襄暗恋杨过并终生寻觅，但是用剑桥史的行文讲来，实在是情感与武术齐飞，江湖共政治一色，复杂曼妙得紧，煞有介事得紧。
之所以想起这本书，是因为今天偶尔在网上读到《亚洲新闻周刊》主笔刘浩锋的一则"雄文"，《电影<归来>:以揭露的名义渲染丑恶摧毁主流价值》。不得不说，此文深得新垣平博士的真传，将张艺谋这部温柔万分欲说还休的文艺电影《归来》，生生地抬高成了可堪亡党亡国的意识形态大作。这篇"雄文"在被《党建》杂志的官方微信平台转载后，愈发彰显其扣帽子打棍子的平台高度，一时间，网友纷纷表示，"《归来》被拔高到这样的高度，不看不行啊"。
由于近年来电影营销的方式无所不用其极，利用被禁引发围观兴趣的事情也不是没有，笔者对此表示暂时存疑。但是，鉴于《党建》杂志在党内的平台高度，我愿意相信他们发稿流程的严肃性，所以在此郑重探讨一下这篇文章漏洞百出的逻辑。在探讨之前，我不得不先向新垣平博士道歉，原谅我把他逻辑严密的武侠史巨制与刘某漏洞百出的党建"雄文"并列，我想，新博士可以把这理解为"相映成趣"。
首先，刘文开宗明义，"《归来》就是中国版的《悔悟》，它的公映是西方吹响摧垮中共意识形态的结集号！"先不说前苏联那部《悔悟》吧，咱先说说"公映"。什么叫公映？经国家广播电影电视新闻出版总局批准放映的电影，拿到龙标的。《归来》可是实打实带着龙标的中华人民共和国公映电影啊。刘文的开宗明义很清楚地表示了，让《归来》公映是一件亡党亡国的事情，这个板子首先应该打到批准公映的那些官员身上。
不过奇怪的是，后文中对于让这部片子顺利公映的部门和官员们的责任只字不提，单单大书特书《归来》的"反动"壮举，当真邪门。如果从中国电影的"反动"史看来，比《归来》更"反动"的作品多得是，何以《归来》就更值得书写呢？不如去批判一下张艺谋更犀利的那部《活着》，那部可是实打实被禁的，更值得批判，还在西方拿了大奖。《归来》按刘文的逻辑，那是代表"西方资产阶级电影价值观"典范的戛纳电影节不要的电影。
再说说《悔悟》。说实话，不知道这部格鲁吉亚1984年拍摄的电影。要不是刘文一定要给别国的一部文艺作品也扣一个帽子，我还真是不知道这部电影作用这么大。最可奇怪的是，戈尔巴乔夫上台是1985年，苏联解体是1991年，无论如何都很难理解，一部在这两件事发生之前拍摄的电影，怎么就对这两件事产生了这么大的作用？照这么说，革命不是请客吃饭了，改成拍电影啦？
刘文说"在这种大背景下，电影《悔悟》1987年通过戈尔巴乔夫点头正式上映……它成为鼓吹个人自由而刻意忽略以自由名义狼群吞噬羊群的、自由派资本家控制的工具"，就算这部电影再厉害，那也需要一个戈尔巴乔夫吧，刘文这到底是影射谁是戈尔巴乔夫啊？
刘文中最核心的一段文艺批评论述是所谓"以偏概全论"，以及"西方毒化论"，引用如下：
————————
"但凡解构主义手法，都是倾注于以偏概全的、以黑子否定太阳光辉的手段，用局部悲剧的扩大解读，无限增加其负面力度，艺术是中性的。它可以被坏人用来作恶误导舆论加速社会分化。它也可以被好人用来行善促进社会公平正义。忽略这种价值倾向，创造纯粹的视觉艺术，甚至以视角冲击力至上来遮蔽灵魂主体的审美功能，从而误导观众内心的价值认知，进一步蒙蔽历史运动整体的崇高属性，这种手法，是后现代哲学思潮在艺术领域的一贯伎俩。它与莫言、余华、贾平凹、王朔、严歌苓等这一代文人的表现手法是一致的。因为他们的文学审美能力被崇西的潮流裹挟、深受西方思潮与国际文学熏陶所致，既不能整体把握后现代思潮在整个哲学史上的位置，更不知道创新的后现代文学缺点所在哪里。对于他们而言，他们除了模仿与借以消遣对现实的不满之外，他们还能做什么？因此，他们是长在红旗下，却是被西方思潮误导毒化的一代。"
————————
这一段从《归来》进一步把批评扩大到中国最有代表性的几个文艺界人士，包括诺贝尔文学奖获得者莫言，以及余华、贾平凹、王朔、严歌苓。棍子举得不可谓不高。武侠游戏的练家都知道，你在游戏里打架，一定要挑武功最高的，才能获得更高的经验值。
刘浩锋这一招显然是游戏高手的招数。问题是，帽子专家刘浩锋忘了，他所推崇的东方传统恰恰是最喜欢以偏概全的，比如说中国传统文学的顶峰《红楼梦》吧，就说了一个贾家的故事，何以就以偏概全了整个封建社会？刘浩锋的大棍，到底想扫向哪里呢？
刘浩锋在文章的结尾感慨："我要质疑的是，正值西方哲学衰竭与后现代文艺陷入价值虚无主义的困境之时，为何我们不懂得正确地推出符合时代精神的国学思想理论，进而有条不紊的引导世界文艺复兴从中国起航呢？"
连这么温柔的一部《归来》你都受不了，你都要抡大棒，中国的文艺复兴哪敢起航呐？
镜像链接：谷歌镜像 | 亚马逊镜像
Shop Amazon's New Kindle Fire 相关日志
没有评论:
发表评论