有道是乱世出英雄，当代中国，是和平的乱世。说和平，当代中国既无内战又无外患，可谓千百年来最和平的年代，说是乱世，法治与人心之乱，可以说与战乱时代无异。
陈光标善于利用乱世，博取自己的利益最大化，他以回收废品拆除废旧建筑而获得巨大的利益，有了利益之后，他要做什么呢？扩大生产规模？转型环保领域？转型做慈善？还是转型搞政治行为艺术？
挣钱看能力或关系，而花钱，则能见出一个人的品位与价值追求。陈光标在《纽约时报》上刊登广告，要请一千位纽约穷人共餐，并支付给这些穷人各三百美金。据估计，陈光标为此"项目"做了一百万美元的预算，但这一百万美元，他想购买什么呢？
陈光标的回应是："美国人有时认为中国没有真正的慈善家，他们认为中国富豪都是'土豪金'，有钱了买奢侈品，我就是想告诉美国人，中国还是有很多慈善家的。"17日，陈光标还在微博转发媒体评论文章：〈陈光标《纽约时报》整版广告彰显民族自信〉。
陈光标没有意识到，自己完全没有自信，美国人何时何地发表言论认为中国没有真正的慈善家？即便有美国个别人如此认为，完全可以通过数据与事实来说明中国人的慈善精神与成就，犯不着要跑到美国通过广告与撒钱的方式，证明一个中国人在做真正的慈善。
而这一举动，反而陈光标暴露了自己的意识形态病因和不会做真正慈善的事实：
在《纽约时报》上做广告，就彰显了民族自信？在时代广场上做新华社的广告，也是为了提升国家形象？美国在这些人心目中，既是敌对势力，又是被批评的对象，但到了现实生活中，美国纽约却又成了政治与文化的至高点，只有到了纽约时代广场或纽约时报广告版上做广告，才提升了国家形象，才证明了中华民族有自信。原来，国家形象与民族自信，不是通过文明与民主制度以及整个国家对人权的尊重，而是通过到时代广场与《纽约时报》上做广告。
为什么说陈光标不懂得真正的慈善呢？只要这位企业家考察一个美国的慈善机构，或翻开美国慈善史，就会发现真正的慈善完全不是在大街上撒钱，更不是刊登广告由企业家本人来发放钱，而是通过慈善机构，将钱送到需要者手中，可持续地支持穷人或需要救助的人，更为重要的是，要让受捐者感受到尊严，企业家本人一般不会出面，因为这样会引发不必要的纠葛，伟大的慈善是见不到施主的。陈光标当街送钱，受到美国流浪汉的冷遇，以及现在没有及时发钱，与广告承诺不符，而引发抗议，就说明陈光标完全不懂得什么是真正的慈善。真正的慈善是满足别人的需要，而不是满足自己的虚荣与广告需要。显然，陈光标的慈善已出现异化，正走到慈善的反面。
陈光标不懂得真正的慈善，但却懂得玩弄政治元素。
他让美国受捐者唱学习雷锋好榜样，并让他们穿文革时的军服行军礼，陈光标此举，或说明他内心的文革情结与崇毛情怀，其意也在迎合中共红色文化元素，陈光标花了一百万美元，就收获了无数人的眼球，特别是要让大陆中国人看到，美国有无数的穷人需要援助，美国的穷人们热爱中国的红色文化，新华社广告、大外宣计划花数十亿经费无法做到的事情与效果，陈光标一人就独立完成了。而在半年之前，陈光标空口莲花地要到纽约收购纽约主流媒体，将其办成中英文媒体。有没有与人交流的机会没事，要的是炒作这一话题，要让人们知道，美国媒体日薄西山，都在坐等中国商人收购。陈光标不花一分钱成本，就完成了一次阿Q式收购。
那些配合陈光标玩广告行为艺术的美国人，多不知道来自大陆的企业家的用心用意，所以也就拿点钱玩个游戏，而美国媒体人却对陈心知肚明，所以，媒体要么封杀陈光标，对其不予置评，要么给以负面评价，甚至用最严厉的言辞予以呵斥。
极权治下，人们已习惯于把悲剧当喜剧看，而喜剧中也充满悲剧内容，陈光标呢，擅长的是表演闹剧，慈善元素、政治元素、文化差异性等等，都融合其间，他只想要得到一样东西，就是眼球。但他不知道，在文明世界里，他是一个成功的失败者，一个有钱的贫困者，一个精神世界的流浪汉。
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