文 | 宫本雄二（日本外交家、前驻华大使、宫本亚洲研究所董事长）
一石激起千层浪。不出人们所料，安倍晋三首相2013年12月26日参拜靖国神社，果然使得日本与中国、韩国关系恶化，连美国也表示不满，欧洲及俄罗斯也表示关切和担忧。不管是2011年12月大选之前，还是在重登首相宝座之后，安倍首相都反复表示："对自己上次任首相期间未能参拜靖国神社感到悔恨至极。"一年来，尽管他克制自己没去参拜，但日本对东亚外交也并没有多大起色，如此则何必委屈自己的信条呢，想必安倍此次是孤注一掷，也是充分审时度势三思而后行的。外交与内政一脉相承，国际社会的现实也大抵如此。
对于参拜靖国神社，日本国民的意见分歧较大，大致可分为褒贬两派。事实上，往往中韩两国批判得越厉害，力挺首相参拜的声音反而越强。尤其是安倍首相上任以来，日本经济迅速好转，首相宝座坐得很稳，其领导能力获得了公众的认可，因此很少会有人因为靖国神社问题要求他下台。对广大日本国民而言，比起靖国神社，经济景气和每天的柴米油盐更为现实、更为重要。
其实，外交是彻头彻尾的现实主义。有时为了真正的国家利益，即建立在中长期规划、宏大视角之上的国家利益，必须抛弃个人情感，甚至连信仰也得舍弃。"韩信胯下之辱"即是一例。此次参拜靖国神社，从外交上来讲是错误的。因为它损害了日本与国际社会的关系，而且与中韩两国的关系改善也因此变得更为渺茫。
我本人认为，把靖国神社作为国家性悼念设施本来就存在诸多问题，因此首相是不应该参拜的。为什么呢？首先，从宪法上来讲，靖国神社不具备作为国家悼念设施的资格。二战前，神道教是国家性宗教，靖国神社是国家的组织。但二战后，新宪法规定了严格的政教分离，人们充分拥有信仰自由，各宗教之间也是平等的。靖国神社也不例外，变成了宗教法人，不再归政府管理。这种不受国家意志约束的、由神道教一教执掌的设施，拿来作为全国性的悼念设施怎能没有问题？
其次，靖国神社里面仅供奉着明治维新获胜方的死者，因此不能拿来作为全国性的悼念设施。明治维新是在西方列强的压迫下，日本为了生存而发生的宏大革命。无论胜者还是败者，都为了创建一个崭新的日本而苦苦思索、付诸行动并最终为之献身。失败者中不乏完美展现当时的传统价值观、以身殉国的少年（如会津的白虎队）；胜利者中也有如西乡隆盛般的大人物。西乡后来因政见不同而对中央政府高举反旗、是维新的大功臣，直到今天仍然受到绝大多数国民的尊崇。然而靖国神社里面却没有他的灵位。
第三是关于甲级战犯合祀的问题。合祀本身有很多问题，恕不一一赘述。我比较关心的问题是战争领导者应该怎样承担责任。有人认为，他们已通过东京审判获刑因而已经承担了责任，所以应该被允许合祀，这种对待死者的做法是日本特有的。因为日本人认为，即使盗贼死了也会变成神灵。但是，如果把靖国神社作为国家性纪念场所的话，是不能将战争领导层和普通国民同等对待的。领导层所犯罪行责任重大，他们必须承担其作为领导者的责任。我们切不能因为合祀就将其领导责任敷衍了事。
另外，有人说首相参拜靖国神社是对日本二战前行为的支持，是日本军国主义复活的征兆，这种看法也是不对的。支持首相参拜的日本人大多都认为，首相面向为日本献身者的魂灵鞠躬致敬是理所应当的，而且他们朴素地相信那些人的魂灵是一定会回到靖国神社的。而且，很多参拜者并不认为自己是在向当时的战争领袖鞠躬致敬，这点外国人可能不太能理解。小泉纯一郎首相也说过："我并不认为自己是在向甲级战犯鞠躬致敬"，其实这是他内心的真实想法。绝大多数日本人都承认日本在二战时犯下了错误，并且祈祷不再战，祈盼日本成为永久和平的国家。这已经成为二战后日本国民的明确共识，今天也依然毫不动摇。如果安倍首相的"积极和平主义"不符合这个潮流，那么势必会马上遭到国民的抛弃。
日本人现在需要做的事情是应该仔细想想：首相向为日本献身者,包括战争领导人的魂灵鞠躬致敬，对此其他国家的民众会有什么感受？因为从他们的角度来看，那些"为日本献身者"是侵略者。如果日本人能顾及这些，那么在靖国神社问题上东亚"和解"也就朝前更进一步了吧。惟愿如此！
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