（图为霍梅尼陵墓内部，一个人在祷告）
文/小暖（投稿）
在去伊朗之前，我对中东的政治文化知之甚少，抱着探险的心情踏上这片神秘的土地之后，每天都被全新的文化和景色所震撼。用伊朗总统内贾德的话说："世界很大，不仅只有西方文明的力量，伊斯兰也是一股不可忽视的力量。"
宗教是主导的力量
伊朗是一个政教合一的国家，伊朗的全称为"伊朗伊斯兰共和国"，奉伊斯兰教为国教。这是在伊朗人民以一种民主的形式，在赶走伊朗末代皇帝巴列维国王之后，自主选择的一条道路。
我们的考察团包含了全国对中东政治、宗教、文化、艺术深入研究的专家和学者，在伊朗藏红花盛开和阿舒拉节降临的11月，来到伊朗做为期一周的考察。
我们到达德黑兰的时间，正是伊朗最大的宗教节日——阿舒拉节的前夕。阿舒拉节是什叶派穆斯林最重要的节日之一，用来纪念先知穆罕默德的外孙、阿里的次子侯赛因的全家，在这一天于卡尔巴拉圣战中牺牲。侯赛因也是什叶派信奉的十二伊玛目之一。
为了感受宗教气氛，我们在阿舒拉节的当天赶到伊朗东部城市马什哈德。马什哈德是伊朗第二大城市，呼罗珊省的首府，也是什叶派的圣城之一。马什哈德的字面意思是"殉难的地方"，什叶派伊玛目阿里·利达的墓地就坐落在马什哈德，马什哈德整座城市也是由利达的陵墓一步步发展起来的。伊朗现任最高领袖哈梅内伊就出生在马什哈德。
我们到达马什哈德已经是傍晚，阿舒拉节也正是在夜晚开始。吃过晚饭后，我们便开始步行前往利达陵墓。
马什哈德老城区的主干道便径直通往陵墓，在距离陵墓还有2公里的地方，为纪念欧塞因遇难的游行队伍便开始占据街道，一直蔓延到陵墓前连绵不绝。阿舒拉节期间，伊朗全国放假三天，整个伊朗都全心投入到宗教的仪式中去。在马什哈德的街道两边，有很多免费提供红茶和食品的简易帐篷，无不张贴着象征遇难的大幅宗教海报，没有哄抢，一切分发食物和饮料的队伍尽然有序。
与前一日我们在东部小镇加延看到的游行活动相同，游行的队伍全部由男人组成，他们穿着统一的服装，由一辆载着音响设备的花车带领。队伍的领导者现场通过音响设备，演唱着含有阿里名字的悲伤歌曲。游行的大部队分成2队，紧跟在花车后。所有男人都用剑和铁链抽打自己的身体，神情凝重而悲伤。当地人告诉我们，这样做的寓意，是穆斯林在自责自己，为什么让伊玛目如此孤独的死去。
2公里长的道路都被游行的队伍充满了，人群显得非常激动，很多男人大声的吼叫着，撕心裂肺地哭着，连我们非教徒看到这样的场景也被深深感动。穿着长袍的女人们则在道路两边围观。
(图为阿舒拉节的第二天，在马什哈德街头游行的人）
利达的陵墓是一个庞大的建筑群，从很远的地方看去，利达墓的金顶非常辉煌。在接近陵墓的广场上，所有人都需要经过严格的安保检查才能进入陵墓中。当地人告诉我们，以前，非穆斯林是不准进入利达墓的，这一规定现在略有放松。所有女士都必须披上长袍才可以进入陵墓，相机等设备也不能带入。在陵墓入口处的最后一道安检处，一个工作人员问我们的信仰是什么，随团的导游告诉我们要回答佛教或者基督教。"因为伊朗人是不会理解世界上还有人是可以没有信仰的。"导游说。
走进陵墓，就和进入伊朗所有的清真寺一样，你会看到所有的老人和小孩、男人和女人，都在一边朗读古兰经，一边真诚的哭泣。每个人都显得那样肃穆和安宁，仿佛时光可以倒转回千年之前，与先知同在。
我曾经在一个伊朗的清真寺中，被一位老妇人拉着手，一遍遍认真地用阿拉伯语教我朗读古兰经。虽然不知道这些经文的含义是什么，但可以感受到妇人的那种宁静的幸福感。
这样的宗教氛围不仅仅在节日才会出现，事实上，宗教渗透到伊朗日常生活的方方面面。
伊朗有两套法律，一套是世俗法律，另一套是古兰经法律。在伊朗，一个人如果犯罪，法院可以选择其中的任何一套法律来给犯人定罪。在古兰经中，抢劫和偷窃都是很重的罪行，偷窃者需要被施以鞭刑，偷窃3次就会被砍掉手指，而抢劫则是死罪。所以伊朗人告诉我们，伊朗当地的治安非常好，全伊朗都没有小偷。而强奸这样的罪行在伊朗更是不可想象的，一经出现必定被处以极刑。
在伊朗人的生活中，祷告是非常重要的一部分。我们住的每一个宾馆都有小小的祷告室，在机场等公共场合也都有祷告室。一到祷告时间，就会有高音喇叭播放音乐，提醒祷告时间，一天有5次。
走在大街上，可以感到伊朗人从内而外散发出的一种淡定和友善的气质。我们的伊朗导游一直向我们强调，每一个人都带着伊斯兰民族的深深自豪感，而他则总是不厌其烦地向我们说着他的血统是如何纯真，判断的标准就是头上长有突起的像角一样的骨头。而宗教信仰又使伊朗人民非常友善，这种气氛有时候使他们都热情得过了头。
我们团队的几乎所有团员，都在大街上接受过陌生伊朗民众的帮助。我自己的亲身经历是，有一次出门打车，由于被宾馆告知车费大约是21万元，所以我们就在下车时给了司机21万。当我们走出车子后，司机追上来执意要退还10万给我们，告诉我们给的太多了。当地人告诉我们，这个司机如果接受了我们多给的钱，则会一辈子良心不安，并且如果这些钱不能退还，他们将把钱捐赠到街道上随处可见的捐款箱中，用于做慈善。
而走在街上，迎面走来的伊朗人也会主动和我们问好，并希望和我们聊天，英语好的还会邀请我们去家里做客。如果你提出需要什么帮助，对方会毫不犹豫放下手边所有的事情先解决你的问题，这样的热情令我们有时都会不知所措。
现代化的暗潮涌动
《我在伊朗长大》是伊朗大概最有名的一部电影，是一位在伊朗出生和长大，最后移民法国的小女孩的成长日记。这部电影讲述的时代背景，正是巴列维国王被赶走后，霍梅尼刚开始领导伊朗的时期。但是在这部日记中描述的宗教领袖领导下的伊朗生活，是黑暗的、压抑的甚至是血腥的，同我们所看到的祥和宁静大相径庭。
所有看过这部电影的人，可能都会和我有一样的困惑，在这个被现代化席卷的政教合一的国家里，宗教的力量到底有多大？真实的宗教管制下的生活是不是一如我们看到的一般美好呢？而一个更加现实的问题就是，宗教化的道路对这个地处中东的国家来说，是不是一条最正确的道路呢？大部分的伊朗人民支持宗教化的道路吗？中东错综复杂的局势下，宗教是否可以救伊朗？
（图为伊朗街头的反美宣传画）
这个问题在我第一天到达德黑兰的时候，就有了一个惊人的答案。我们到达德黑兰后首先前往了伊朗宗教领袖、赶走国王建立政教合一政权的霍梅尼陵寝进行拜谒。奇怪的是，当来到霍梅尼陵寝后我们发现，前来拜谒的人并不多，陵寝周围空空荡荡。更加震惊的是，导游偷偷告诉我，当地人都不来陵寝拜谒，来这里的大部分都是阿拉伯人。他说阿拉伯人的时候，语气显得很不屑。
"我们不喜欢霍梅尼！"导游最后对我说。
当时我非常震惊，难道霍梅尼不是所有伊朗人的精神领袖吗？当年伊朗人民游行逼走巴列维国王，把他们的宗教领袖霍梅尼从海外迎接回来，为此还建造了自由塔来庆祝重获自由，这甚至是伊朗民主的象征。
有一天在宾馆，几位伊朗人主动邀请我们去他家做客，才揭开了这个谜团。
我们来到这位伊朗人的家后，他主动要求女士们把头巾摘掉，表示伊朗女性们自己都非常不愿意佩戴头巾，只是迫于法律压力才不得不这样。主人是可口可乐在伊朗的代理商，在伊朗应该属于中产阶级，家里显得非常富裕。三层的别墅自带电梯，陈设非常豪华，家中挂满了昂贵的波斯地毯。
主人的爸爸在得知我们是来自中国后，主动拿出他珍藏多年的一份剪报给我们看，其中所有内容都是有关巴列维国王当政时对其的报道。老父亲此时看到国王的照片，仍然透露出崇敬和欣喜的表情。
老人家的大女儿英文很好，她向我们解释到，事实上从过去到今天，中产阶级一直都非常拥护和怀念巴列维国王。巴列维国王是一位主张积极向西方学习的国王，希望将伊朗带入一个现代化的君主立宪制国家。他有着让伊朗成为现代化强国的雄心，为此推进了一系列改革。在巴列维国王时期，宗教的因素被淡化，伊朗境内获得空前的自由，妇女们可以干更多的事情，没有那么多宗教束缚，国家朝着强盛的方向在推进。中产阶级对此真心拥护。但是由于过去激进的政策没有考虑到底层人民的诉求，底层人民生活没有得到很大改善，所以巴列维国王并不受到底层人民的拥戴。加上其宗教改革的政策动了许多宗教阶级的蛋糕，他主张将教会的土地和财产都收归国家，这一点大大激怒了宗教势力。故就在伊朗现代化强国美梦几乎实现的时候，人民走上街头逼走国王，迎来了宗教领袖霍梅尼，建立了政教合一的伊斯兰共和国。
但是很多年过去了，伊朗国内的经济并没有得到发展，和美国决裂后，对西方封锁的政策使得伊朗受到严格的制裁。伊朗境内仍然不可以使用信用卡，石油资源丰富却没有现成的开采设备，石油也缺乏销售渠道。
所以在现在的伊朗国内，怀念国王时期的群体仍然存在，多以中产和以上阶级为主。对于宗教制度真心拥戴的，多为底层民众。这种希望国家变得开放和富强的呼声，已经在伊朗国内形成很大的势力，相信政府也不能回避这个问题。随着中东其他国家的开放和发展，伊朗也意识到要在中东地区立足，必须找到更加适合伊朗的道路，做出一些改变。
11月12日，伊朗最高领袖哈梅内伊称，伊朗希望与包括美国在内的所有国家保持友好关系，并开始与6大国就核问题开始新一轮谈判。11月24日，伊朗与联合国安理会5个常任理事国在日内瓦就伊朗核问题达成一项"具有历史性突破"的阶段性协议，伊朗同意接受国际监督，暂停生产5%以上浓缩铀。与此同时，美国称将放宽对伊朗总价值约70亿美元的制裁措施。
这似乎让我们看到了伊朗向世界开放的一点努力。而政教合一的体制如何进一步走向现代化，整个中东都在拭目以待。
作者小暖在伊朗
（图为采摘藏红花）
伊朗是一个没有经历过文化断层的文明古国。几个世纪以来，这个被几次屠城的民族凭借着执着和警醒，顽强地保存着自己的民族血脉和文化传承，即使是现代化的冲击，也没有磨灭掉他们身上这种诗人的气质，因为那已经深入骨髓。
诗的王国
什么是诗人的气质？诗人往往是人海中那些经历过巨大痛苦的人，他们比常人更加敏感而隐忍，爱像自己的内心发问。
伊朗便深深具有这一种诗人的气质。
波斯帝国所处的位置，一直都是这世界上战乱的核心，周围是世界上最强悍的民族：蒙古、突厥和阿拉伯。这三个民族在历史上曾轮番对波斯进行过侵略和占领，一直到现在，当你和伊朗小孩讲到这三个民族，都能从他们眼里看到恐惧的表情。这种对"野蛮"民族的恐惧，已经深深植入了这个民族的血液里。
而伊朗东部这个叫做尼沙普尔（内沙布尔）的小镇，就像是诗人的心脏，向你完全展现了诗歌和恐惧如何同时扎根在这里。
尼沙普尔古称"纳霞堡"，是5世纪最负盛名的世界"知识之城"。在5世纪时，波斯帝国的疆域非常辽阔，包括现在的乌兹别克斯坦等，这个小城处于帝国的边缘，它内向波斯帝国，而外面，就是强悍的蒙古和突厥民族。故这个小城成为是波斯文化的最后一道防线。就是在这一道防线上，出现了一大批诗人和艺术家。、
我们那个拥有两个硕士文凭的伊朗导游Iradg，在讲到这个小城的时候充满了民族自豪感。他以一种伊朗人的逻辑告诉我们，之所以战乱的频繁和文艺的繁荣可以共处于这里，并不是偶然。正是由于地处这样一个危险地地区，所以尼沙普尔小镇的居民总是呆在相对安全的小镇里不出门，从而有很多时间学习和思考，才培养出艺术的气质。
被誉为波斯四大诗人之一的海亚姆就出生在尼沙普尔，和那个时代大部分的杰出人物一样，他不仅仅是一个诗人，还是一个天文学家和哲学家。伊朗人认为，海亚姆是世界上第一个预测地球是圆的，并且计算出地球体积的人。
与此同时，伊朗历史上最著名的一批画家，也都来自尼沙普尔。
而令你想象不到的是，这样一个小城，在历史上曾经被蒙古人屠城。
由于尼沙普尔守军曾经于1220年击退并杀了蒙古将军脱合察，1221年当蒙古再次攻陷这里后，便进行了屠城。尼沙普尔遭到彻底摧毁。脱合察的遗孀主持了这次屠杀，全城居民都被砍头，并将首级按男、女、小孩分别堆成金字塔形。据说，连城中的猫、狗也被宰杀。
海亚姆的陵墓是尼沙普尔最著名的景点，和我们想象中的古朴不同，其外形极具现代化，像一顶天蓝色的帽子，用波斯人最喜欢的碎马赛克装饰。时值深秋，花园里金黄色的落叶铺了一地，还不时会有几只警觉的波斯猫点缀其中。Iradg带领我们这群中国人参观的时候说，每一个伊朗人都可以背出几句来自他们民族古代的诗歌。我毫无压力地告诉他说，一个中国学生能背出的诗歌一定更多！
尼沙普尔盛产绿松石和精美玻璃制品。我留心观察了一下，当地居民不管男女，几乎都随身佩戴绿松石饰品，多是戒指。在尼沙普尔，你也可以看到很多专门出售绿松石饰品的首饰店，里面摆满了从天蓝色到翠绿色的绿松石。
（图为绿松石）
不仅仅是蒙古，在历史上阿拉伯和突厥每一次攻陷这个国家，都试图用暴力摧毁这里的文明。
所以波斯这个民族有着一种很强的危机感，他们之所以那样保护他们的女性，正是由于在长期被他族侵略的过程中，需要靠女性生育来延续民族。波斯民族严禁和外族通婚，也是为了用这种方式来维持其民族的纯洁性。
而说到为延续波斯文明而做出的贡献，没有人可以和菲尔多西比。菲尔多西是波斯历史上最著名的诗人，他的伟大史诗《王书》，不仅保护了波斯语不在战乱中灭绝，并扩大了它的影响力。
在波斯被阿拉伯占领期间，阿拉伯人强迫波斯人要学习阿拉伯语，并且不准波斯人说他们的母语。波斯人为了保存自己的文化，便白天说阿拉伯语，每晚回到家后，悄悄地教自己的孩子波斯语，而教授波斯语最好的教材就是《王书》。《王书》的创作历时40年，长达 60000 双行，叙述内容的时间跨度在4000年以上，从开天辟地写到 651 年波斯帝国灭亡时止，用最纯正和优美的波斯语，简要叙述了波斯历史上50个帝王公侯的生平事迹，并汇集了数千年来流传在民间的神话传说和历史故事。
事实上，这种诗人气质在波斯人身上保留至今。伊朗电影在世界上以描写细腻的内心世界见长，正是这种文人气质的延续。我看过的伊朗电影，除了《我在伊朗长大》以外，还有《小鞋子》、《天堂的颜色》和《一次别离》。在我看来，这些电影的共同之处在于，都充满了宗教感，讲述人在面对世界时候的矛盾和挣扎，每一个故事都相信人性善的力量，完成了一场艰难的救赎。
"我认为，伊朗电影之所以在世界影坛上独树一帜，正是因为在伊朗，目前拍摄影视作品受到非常大的管制，能够触屏的题材很少，政治问题是一个禁区，所以逼迫伊朗的导演只能走向内心挖掘的道路，所以渐渐形成这样的一种风格。"我们在东部穿越的时候，一位年轻的伊朗女生和我们聊到伊朗电影时这样说到。在看过新上映的电影《无人区》后，我觉得宁浩也正是在做这样一个很好的尝试。
快乐的藏红花
穿行在广阔的伊朗东部地区，除了诗歌，还有一个不得不说的东西就是藏红花。对于藏红花的神奇功效，我想中国人多少都有耳闻，熟悉清宫秘史者可能更加了解。但很多中国人都不知道，藏红花的原产地事实上在伊朗，中国目前还没有能够顺利地人工培植藏红花。
藏红花的采摘、制作和食用过程，就是一部伊朗文化。和被当做一种神秘药材不同，伊朗人眼中的藏红花是一种日常必须的食材。伊朗人用藏红花泡茶喝，或当做调味剂和食品染色剂。举世闻名的波斯地毯，也是用藏红花来染色。
在伊朗人认为，食用藏红花可以让人兴奋，产生一种愉悦的感觉。所以在伊朗，藏红花是一种快乐的花。在几乎所有餐厅，被盛在大盘子端上桌的米饭，都用藏红花把表面染上金黄色，然后用一种小小的像枸杞一样的berry干来点缀。在杂货店，还有藏红花冰淇淋出售，两块酥脆的薄饼把橙色的冰淇淋夹在中间，味道绝对比哈根达斯上好几个台阶。
而与此同时，藏红花的制作过程是艰辛的，这种纯手工的特性类似茶叶制作，所以更融入了许多伊朗文化。
我们平常见到的藏红花产品，为红色絮状，那事实上是藏红花的花蕊。开放在土地上的藏红花是紫色的，那种睡莲的颜色，比桃花大一点，长在土地上。每一朵藏红花都只有三根花蕾，而也只有这三根花蕊才有食用价值，所以产量极低，非常珍贵。
每年，藏红花的采摘季节只有两周，并且只产在伊朗东部。藏红花必须在日落前采摘完毕，天黑之后，藏红花就会闭合起来。
于是在这两周的采摘季节里，每天清晨，藏红花农场的全体家庭成员都出动了，连只有2、3岁的小孩子也跟在大人身后拿着塑料筒子接采摘下来的藏红花。采摘的时候，用手把整朵藏红花向上拔出来，不能弄断花蕾，然后扔进塑料桶里。然后，一桶一桶的藏红花被运到每个村子里被指定的宽敞房间里，妇女们围坐在一起，一边品尝着茶和饼干，一边将花蕊从花朵中挑拣出来，排列成整齐地一束一束，然后再风干处理。整个房间里，紫色的花瓣铺满了一地。
（图为藏红花挑拣过程）
需要提醒的是，藏红花对女性健康虽然有益，但女性切忌不能过量食用。如果用藏红花来泡茶，必须喝两天后停两天。"因为功力太强劲了，喝多了受不了。"我们的导游说。
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