余以为
邓良平去日本游玩回来，写过一篇感想《我们离日本有多远》，把中日差异归结为日本已脱亚，而中国还呆在亚洲。我去日本一趟，却发觉中国人上了福泽渝吉的当。不交流不知道，现在日本人羞于提及"脱亚入欧"，或许那太伤民族自尊了吧。
事实上全世界也只有中国人还津津乐道一个多世纪前的"脱亚入欧"，亚洲国家无不以日本为师，新加坡是最虔诚的一个。只有中国不承认师承日本，却俯首甘为"卵葩"小国的弟子，输送大量在职官员赴新加坡进修。不当儿子，甘当孙子，岂有此理。
甲午战争之后，中国就拜日本为师，只可惜没学好的，尽学坏的。教科书经常用"闭关锁国"来批评满清，事实上满清从未"闭关锁国"，只搞过八十五年"一口通商"。1842年恢复五口通商，1858年全面开放，很快跻身世界列强，史称"同光中兴"。
日本江户幕府时代才真正"闭关锁国"，只许中国和荷兰两国商人在长崎一地经商，全境禁绝基督教。直到1853年，幕府被迫开国。幕府开国，刺痛了吉田松阴，他秉持阳明心学，创办松下村塾，传授兵法，宣讲尊王攘夷思想，培养了高杉晋作、伊藤博文、山县有朋等一大批仁人志士，推翻幕府统治，开创维新时代。满清的洋务运动和日本早期的明治维新，发展路线大同小异，都是中体西用，用日方的话说是"东洋道德、西洋技术"。
福泽渝吉兰学出身，当过幕府的外交使节。幕府垮台之后退出政坛，从事教育和学术活动。在恭亲王奕忻领导下，满清洋务运动的步骤略微领先日本，日本学习西方与学习满清互不冲突。1884年中法战争初期，清军惨败，奕忻去职，越南独立。福泽渝吉窥得机会，匿名发表《脱亚论》。"脱亚论"系"闭关锁国"变体，对西洋闭关改为对中国锁国。倒幕战争期间，维新派亲英，幕府亲法。英美的兴趣在于经贸，接受东亚的"中体西用"立场。法国的兴趣在于宗教，与东洋道德直接冲突。福泽渝吉及时提出全盘西方的政治主张，当有策应老朋友的意思。福泽渝吉还主张"东洋连带论"，激活西乡隆盛的"征韩论"，从欧洲借来民族主义，将日本一步步推向军国主义的不归路。
1888年满清建成北洋水师，此时奕忻已去职，光绪即将亲政，为慈禧预备退休生活，挪用海军军费建颐和园。老太太挺可怜的，建个区区颐和园，竟然背上了挪用军费的千古骂名，写进了史书，只怪她不知岛国正在窥视大陆。至甲午战争前夕，北洋水师未购置一艘新舰艇，而日本"十年建军"计划正好完成。日军用新式进口武器对垒清军的旧式进口武器，甲午战争的胜败关键原因就在于此，其他什么训练、士气、腐败之类的都不是关键。造成中日强弱异势的不是战争本身，而是对胜败的解释。很遗憾，甲午战争的解释权落到了一班来华传教士手里，福泽渝吉的"脱亚论"被捧上了天，日本社会占主流的"兴亚论"被忽视。
"同光中兴"的顶梁柱奕忻去世，慈禧、光绪失去主心骨。中国掉头学习日本：废科举，迫使青年才俊走上从军的道路；皇族内阁，汉族士人心灰意冷；中央集权，地方大员愤愤不平；铁路国有，民变纷起；练新军，彻底葬送三百年江山。
进入民国，中国走上了比日本更激进的西化道路。法国在侵华战场上没有实现的，福泽渝吉一句"脱亚入欧"全实现了，甚至超额完成任务。英美资本主义"过时了"，中国请来欧洲"最先进"的马克思主义。
"脱亚"也好，"兴亚"也好，现今都已退出日本政治舞台。地方利益、人民福祉成为惯常的政治主题。在民间，武士道精神已是遥远的记忆，在体育竞技场上偶露峥嵘。在经济界，涩泽荣一的"论语加算盘"，自明治以来，从未间断过。
日本正南方，菲律宾几乎全民信耶稣，照搬美国宪政，差点当了第52州，入欧入得够过分了吧？现在，菲律宾输出世界上最优秀的保姆，因为她们英语讲得跟美国人一样好。
为什么中国人不学日本的好？专学日本的坏？因为日本好的方面，要么是人家根深蒂固的东西，日本人讲不出，中国人学不来，要么是中国来的东西，中国学生不屑于学，日本老师不好意思教。
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