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变态杀人狂魔耶和华滔天罪行一览
在教堂门口，经常可以看到「神爱世人」的标语。其实人是极尽其威吓凶残之能事的。他视百姓如草芥，而所作所为则凭借私意与暴力。
我们可以从《圣经》里，将耶和华杀人的记录作一个统计，而后再把《圣经》上对于耶和华个性的描写，实录下来。这样，可使大家更认清基督教上帝的性格，及其另一个久为传教士们所掩饰的面目。
(一)大开杀戒
耶和华所颁布的十诫之一，为「不可杀人」。但他自己却大开杀戒。
耶和华的足迹所至，莫不弥漫着一股浓烈的暴戾之气。据《旧约》的记载，遭耶和华所击杀的人，有数字可稽者，总共达905,154人之多。而无数字可查者，更是无可数计。
下面我们把被杀的人数和原因，录在后面(略加分类并作按语)：
一、耶和华是战神，为早期犹太人的族神之一。据《圣经》的说法，以色列和异族交战时，常得耶和华之助而大举击杀敌人。
(1)耶和华将艾城(Ai)人民交给乔舒亚，杀死连男带女一万二千。(《乔舒亚记8章24节)
(2)耶和华将迦南人(Canaanities)和比利洗人(Perizzities)交以色列人手中击杀了一万人。(《士师记》1章4节)
(3)耶和华将摩押人(Moabities)和比利洗人交以色列人手中击杀了一万人。(同上32章19节)
(4)耶和华使以色列人拿刀杀死便雅悯人(Benjamin)二万五千一百名。(同上20章35节)
(5)以色列人和犹太人打战，耶和华将以色列精兵五十万交犹太人杀戮。但不久耶和华又掉过头来攻击犹太人的王耶罗波安「耶罗不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。」(这是耶和华反复无常的事例之一)。
(6)耶和华使者在亚述营中杀了十八万五千人，「清晨起来看都是死尸」。
以上是战神耶和华在战争中击杀的人数，共计七十四万二千一百人。
二、以色列百姓，因作神像，耶和华遂令他们自相残杀：各人把刀跨在腰间，见到自己的弟兄，同伴，邻舍就砍杀。被杀的有三千余人。(《出埃及记》32章27至28节)
三、拿答(Nadah)和亚比户(Abi' hu)向耶和华献香，耶和华反而把他们活活烧死。(《利未记》10章1至3节)
四、一个「以色列妇人的儿子」，因为「咒诅圣名」，耶和华晓谕摩西把他带到营外用石头打死。(同上24章10至15节)
五、有一个人在安息日捡柴，耶和华就下令：全会众将他带到营外，用石头打死。(《民数记》15章32至35节)
六、耶和华惯于使用瘟疫杀人：
(1)以色列人民对摩西不满，耶和华就降瘟疫，击死一万四千七百人。(同上16章49节)
(2)以色列人与摩押女子往来，并信奉了她们的神，耶和华就向以色列人降瘟疫：「那时遭瘟疫死的，有二万四千人。」(同上25章9节)
(3)戴维数点百姓，耶和华不喜悦，便降瘟疫给以色列人，「民间死了七万人。」(《塞缪尔》下24章15节)
遭耶和华所降瘟疫而死的，共十万八千七百人。
七、暴徒参孙得耶和华之助，大肆残杀
参孙娶非利士人为妻，他出了一个谜语给非利士人猜，后来谜语被猜中，「耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣赏给猜出谜语的人。」其后参孙又和非利士人结怨，「参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。」(《士师记》15章8节)非利士人欲图报复，耶和华的灵又大大地感动了参孙，「他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来用以击杀一千人。」(同上1525节)
八、可拉(Korah)和摩西意见不和。耶和华就「使地开口把他们和一切属他们的都活活的吞下去。」(《民数记》16章31节)「以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：『恐怕地也把我们吞下去。』又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。」(同上16章34至335节)
九、伯示麦人为了好奇心而围观耶和华的「约柜」，耶和华竟然击杀了「七十人加五万人。」(《塞缪尔》上6章19节)
十、一辆牛车载着上帝的约柜，「因为牛失前蹄」，车子失去平衡，赶车的乌撒(Uzzah)连忙伸手扶住约柜。耶和华不但不感激，反而「向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的柜旁。」(《塞缪尔》下6章7节)
上面所记载耶和华击杀的人，都有确实的数字。下面摘录耶和华的暴行，，但都没有确实记载遭殃的人数：
一、耶和华用洪水淹死整个地球的人类与各种生物。
二、以色列和外族战争中，耶和华助以色列人击敌：
(1)耶和华将埃及所有的长子和一切头生的牲畜「尽都杀光」。(《出埃及记》12章29节)
(2)埃及军队追赶以色列人，「耶和华把他们推翻在海中。水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。」(同上14章28节)
(3)以色列人和希实木王西宏(Sihon the king of Heshbon)交战，耶和华击杀西宏的所有民众，「将有人烟的各城，连女人带孩子尽都毁灭，没有留下一个。」(《申命记》2章32至35节)
(4)以色列人与亚摩利人(Amorities)对阵，耶和华从天上降大冰雹击打亚摩利人，「被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。」(《乔舒亚记》10章11节)
(5)「耶和华将立拿(Libnah)和立拿的王，交在以色列人手里，乔舒亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个」。(同上10章30节)
(6)以色列人攻打夏琐(Hazor)，「乔舒亚将夏琐焚烧了。那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物。惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐乔舒亚，乔舒亚也照样行。」(同上11章14节)
(7)基甸人(Gideon)和米甸人(Midian)对垒，耶和华使全营米甸人用刀互相击杀。(《士师记》7章22节)
(8)犹大人和亚扪人(Ammon)、摩押人(Moab)交战，耶和华派伏兵击杀他们，「尸横遍地」。(《历代志》下20章23至24节)
三、以色列人不听耶和华的话，「耶和华就使迦勒底人(Chalde' ans)的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。」(《历代志》下36章17节)
四、非利士人将约柜运到迦特城，「耶和华的手就重重攻击那城，使那城的人大大惊慌」，「城中的人有因惊慌而死的，未曾死的人都生了痔疮，合城呼号，声音上达于天」。(《塞缪尔》上5章11节)
五、以色列百姓捕食野外鹌鹑，「耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。」(《民数记》11章32节)
六、以色列人民横渡沙漠，困苦不堪，因而发出怨言，「耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。」(同上21章6节)
七、以色列支派中，基列雅比人(Ja' besh-gilead)没有到耶和华面前献墦祭(用人祭神)，耶和华遂吩咐以色列会众说：「你们去用刀将基列雅比人达妇女带孩子都系杀了。」(《士师记》21章10节)
我们看了耶和华的凶杀，可以得出这样的结论：
(1)凡是不听从耶和华的，就是「恶人」，凡是被他认定为「恶人」者，一定要赶尽杀绝。
(2)只要不顺耶和华的意，他就要伸手击人。从《旧约》中，只见耶和华刀光剑影，以及无辜者(包括妇女婴儿)的鲜血迸流。
(3)耶和华太多的恨，太少的爱。如果说杀人也是一种爱的表现，那是基督教的伦理观。
在耶和华所作的无数凶案中，其中有一小部分在基督教人士看来是有几分道理的，但也不该使用「以暴镇暴」的方式。除了屠杀，难道耶和华就没有其它的法子来对付他心中所谓的「恶人」吗？难道他不能以爱去感化他所谓的「恶人」吗？
耶和华的大屠杀，无论任何理由，都是不足称道的。何况更有许多无辜的百姓，横遭杀戮，这种暴行，何以置其词！至于惨杀寡妇幼儿，于心更是何忍！
(二)暴神的性格
在《圣经》上《以赛亚书》(Isaiah)与《杰里迈亚书》(Jeremiah)中，对于耶和华的性格有很生动的描写，这里引出《圣经》上的文字，读者可以得到直接的认识。
(1)耶和华的嫉心：
「以法莲(E' phraim)和撒马利亚(Samar' ia)的居民，都要知道。他们凭借骄傲自大的心说：砖墙塌了，我们却要凿石头建筑，桑树砍了，我们却要换香柏树。因此耶和华要高举利泛(Rezin)的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌，他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。」(《以赛亚书》9章12节)
耶和华是一个善于妒嫉的神，他妒嫉人类能分辨是非善恶，所以把亚当赶出伊甸园，他妒嫉人类会永远活着，所以如临重敌地转动火剑把守生命果树；他妒嫉人类的自信自力，所以当人们表现戡天役物的精神时令他戚戚不安。当以色列人说：「砖墙塌了，我们却要凿石头建筑」──人类之克服环境或改善环境原是很平常的事，耶和华却要高举敌人来攻击他们。嫉心发展到极端，不免要陷于歹恶之境了！
(2)耶和华的反复无常：
「看哪！大马色(Damascus)已被废弃，不再为城，必变作乱堆。亚罗(Aroer)的城邑，已被撇弃。必成牧羊之处，以法莲不再有保释，大马色不再有国权，叙利亚(Syria)所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华所说的。」(《以赛亚书》17章1节)
耶和华对以色列人说：
「你的始祖犯罪，你的师傅违背我。所以我要辱没圣所的首领，使雅各布成为咒诅，使以色列成为辱骂。」(同上43章27至28节)
耶和华原是保护以色列的神祇，他口口声声说：「我是以色列的上帝，我要佑护你们，直至永远永远。」但若不顺他的意，瞬刻之间，他就转而攻击以色列。
(3)耶和华的排他与自我中心：
「我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有别的上帝，你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别的神，我是耶和华，在我以外并没有别的神。」(《以西结》45章5至7节)
「我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是上帝，再没有别神。……万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」(《以赛亚书》45章22节)
随从别神，必遭翦除。
「耶和华的话又临到我说，你在这地方不可娶妻、生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女、又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说，他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得埋葬；必在地上像粪土，必被刃剑和饿荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。○耶和华如此说，不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤。因我已将我的平安、慈爱、怜悯，从这百姓夺去了。这是耶和华说的。连大带小、都必在这地死亡，不得埋葬。万军之耶和华以色列的上帝如此说，你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。○耶和华为甚么说，要降这大灾祸攻击我们呢。我们有什么罪孽呢。我们问耶和华上帝犯了甚么罪呢。耶和华说，因为你们列祖离弃我，随从别神。」(《杰里迈亚》16章1至9节)
「以色列的上帝如此说，你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的，都从犹大中剪除，不留一人呢？就是因为你们向别神烧香惹我发怒。」(同上44章7节)
耶和华以顺逆为是非标准。凡是不随从他的，就要遭绝灭：「向别神烧香」，被视为「大恶」。耶和华「翦除」异己之后，犹狠狠地说：你们是「自害己命」的。
「耶和华如此说，我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并翦除。」(《以西结》21章3节)
「顺我者昌，逆我者亡」──凡是违逆耶和华的，无论恶人或义人，「一并翦除」。其暴虐如此。
(4)暴虐恐怖是耶和华唯一的手段。
耶和华的出现，令人惊魂失魄。我们再看看耶和华的几面图像：
※「你们要哀嚎，因为耶和华的日子临近了，这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛。愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像难产的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰。耶和华的日子临到，必有残忍，忿恨，烈怒，使这地荒凉。」(《以赛亚书》13章6至9节)
※「看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩，筛净列国。」
※耶和华说：「我的烈怒将我扶持，我发怒，踹下众民，发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地土。」(同上63章6节)
※「耶和华的怒气向他百姓发作，他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街土好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。」(同上5章25节)
※耶和华说：「看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干褐而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。」(同上50章2至3节)
※耶和华说：「我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号，因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜呜叫，空中的飞鸟和地上的野兽，都已逃去。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑，变为荒场，无人居住」。(《杰里迈亚》9章10至11节)
※耶和华说：「虽有摩西和塞缪尔站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓，定为死亡的，必至死亡。定为刀杀的，必被刀杀。定为饥荒的，必遭饥荒。定为掳掠的，必被掳掠。」耶和华说：「我命定四样害他们，就是刀剑杀戳，狗类撕制，空中的飞鸟，和地土的野兽吞吃毁灭。」耶和华说，「你弃绝了我，转身退后。因此我伸手攻击你，毁坏你。我后悔甚不耐烦。我在境内各城门口，或作我在这地边界的关口用簸箕簸了我的百姓，使他们丧悼儿女。我毁灭他们，他们仍不转离所行的道。他们的寡妇在我面前，比海沙更多。」(同上15章3至8节)
耶和华一出现，山岭为之震动，江河变为旷野；他的怒气一发作，就「踹下众民」，而「尸首在街市上好像粪土」。
耶和华足迹所到之处，处处充满了浓厚的血腥味。无怪乎理智的乔布会向他提出人性的控诉。
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