三国演义之中，对于曹操的携天子以令诸侯做了很多描述。认为天子的价值很大，曹操正是因为抓住了天子，所以才得以号令下，谁敢不遵。
很长时间以来，很多人也对这个说法表示了很大的不以为然。旁人不说，但说吕思勉老先生就认为：彼时一个天子，其实不过是日本天皇一样的橡皮图章了，不仅意义不大，而且再刻一个又何妨？各路诸侯，能起兵、自行任免官员的，那个还会真的遵守天子的杀伐征召？
对于这个问题，我的看法是，大家说的都对，但是也都不全面。
挟天子以令诸侯，这句话多年以来是具有强大的号召力的。能在老百姓中流传这么久，能让老百姓这么津津乐道，不可能是胡说八道的。可是群雄并起，造反僭越，确实也是礼崩乐坏，不再会有什么真正的君臣之礼了。
到底是怎么回事呢？献帝这个天子到底还有没有力量、威望和价值呢？
有，也没有。对于百姓天下来说，天子威望巨大。对于诸侯列强来说，天子实属空壳一只。
天子的价值还是很大的，无论如何，也只有这一个。至少只有这一个是正统、原装的。但凡良家百姓、士卒农夫，还是遵守王朝纲常的。对于他们来说，天子是一定要有的。都说天子谁当是一样的，对于老百姓来说，其实不然。貌似天子谁当都一样，但是如果现有的还在，那么更换还是需要程序和道理的。否则就会天下大乱。想比诸侯列强，老百姓还是愿意承认、接收一个正统的皇族的，因为老百姓对于皇族的信仰是存在而且依赖的，至少对于有文化的老百姓来说是这样。日本万世一系，天皇都成天饿肚子了，可是这帮子将军，可以换天皇，但是谁也不敢打倒天皇，就是这个道理。
而对于诸侯列强，反倒是无所谓了。在诸侯列强心里，从来就没有血统的信仰。皇帝轮流做，明年到我家。越是藩镇割据，越是对于皇权不低头。他们对于皇权的推崇、强化、宣传，其实都是在自己得到皇权之后，就像老板们都信奉奉献才是成功的秘诀，只不过他们的成功不是因为自己信奉，而是在让员工信奉之后。
问题是，诸侯列强啊，他不是自己打仗，还需要士兵的。他不是自己种粮，还需要农民的。他可以不认可君臣关系，但是他是需要他的臣民认可的。他自己不相信天命，但是他不能让自己的臣民也不相信。这就是一个马基雅维利悖论–君王不相信天命和血统，但是他必须要让他的臣民相信，而且还要让臣民看到他自己也相信。
所以啦，献帝的价值就在这里了，等于是一个信仰。毕竟还是唯一的正统皇帝，你们这些诸侯可以不服，但是你们不能让你们的臣民也明白可以不服。一旦你们的臣民不服皇权了，那么献帝的命令也可以号召推翻你们这些诸侯了。韩嵩的经历就是这样。刘表你要是杀了韩嵩，那就说明皇帝是无效的，那么你这个汉朝的荆州牧也就等同于无效了。
挟天子以令诸侯。这句话有点问题，完全是普通百姓口中的那种打打杀杀的口气。就像菌斑里面的，动不动就我们那个领导一句话就吓坏了美总、俄总、英相、日相。老百姓就喜欢搞出这么一个义薄云天的关二爷。也不知道这义薄云天的咋都死的这么惨。挟天子以制诸侯，更为恰当。制约而不是命令。所谓的命令其实也就是一个不疼不痒的制约而已。但是这个制约是必不可少的，是无法抵抗的。除非经过了2-3代人，皇族文化已经彻底改变，新皇族和新的信仰已经建立。不破不立是一个逻辑关系，但是无立难破也是一个客观规律。老毛成功的破了一个旧的系统，但是没能及时建起一个新的秩序，功亏一篑。
看过波吉亚家族的人，有可能还会记得。威尼斯的公爵找教皇要精神支持的之后，两人在讨价还价。教皇的开价有点高，威尼斯工具不太愿意，教皇说：教会的支持是需要代价的。当他们达成一致之后，教皇亲自检阅准备出征的东征的十字军将士。随着教皇的一声祝福，一批一批的骑兵集体下跪，接受教皇PAPA的圣水。不管你公爵相信不相信，老百姓是相信的，是需要这个信仰的，否则谁还谁傻乎乎地被束缚在这个体制里面继续为你们这个公爵、诸侯卖命啊？？？拿着汉朝的营业执照，干匈奴的买卖，怎么圆你都圆不过来吧。
所以，天子的力量还是很大的，只要曹操别把诸侯逼急了就行。但凡这些诸侯，要给自己的孩子、臣下升个官职、补个爵位，天子的诏书毕竟还是比自己发的要可信度高的多啊。而且，有了天子的支持，统治本区臣民自然容易得多了。就像朝鲜、日本、安南、沙捞越这些藩属国，世子继位必须要得到明廷的册封，否则，就会面临国内的内乱。
所以，看看时下，对于老毛等老一辈的评价。呵呵呵，明白了吧？否定了他们，那就等于判了继承人的死刑，89就早都来了。花帅等当年一言定乾坤，不是随便说说的。当今30多年了，什么时候不是另一个携天子以令诸侯呢？
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