作者：老徐
昨晚9点49分，广州市公安局在其官方微博@广州公安上发布了一条微博，全文是这样的："谣言必须打，打击须依法，严防扩大化。散布谣言的客观后果要足以引起群众恐慌，干扰了国家机关以及其他单位的正常工作，扰乱了社会秩序，才能适用治安处罚法，而一些歪曲历史事实的谣言，不是现实的，没有扰乱公共秩序。子产不毁乡校。打击造谣要防扩大化，若人人噤若寒蝉，相视以目，显然是噩梦。"
显然，这条微博是有所指的，源于广州警方的一个通报：一网民近日虚构信息、散布谣言，污蔑"狼牙山五壮士"，被越秀区公安依法行政拘留7日。通报称，27日有网民发布信息称狼牙山五壮士实际上是几个土八路，当年逃到狼牙山一带后，用手中的枪欺压当地村民。村民将这5个人的行踪告诉了日军。
这条微博发布后，引发网友热转，两小时内转发量过万。网友一边倒持支持态度。可是遗憾的是，这条引起盛赞的微博，于今日零时被作者删除。
一个地方公安局的官微，能够引经据典，深入浅出，发人深省，确实不容易。里面引用的一个典故："子产不毁乡校"，很多人是头一次听说，害得我也上百度一通搜索。原来这里面有很多故事啊。
"子产不毁乡校"典故，出自《左传·襄公三十一年》。原文是这样的：郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰："毁乡校，何如？"子产曰；"何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。"然明曰："蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？"仲尼闻是语也，曰："以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。"
翻译成白话文，就是：郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说："把乡校毁了，怎么样？"子产说："为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的 好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。"然明说："我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！"孔子听到了这番话后说："照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。"
子产，是春秋时代著名的宰相级人物之一。作为执掌郑国国务大权的大夫，他以自己独特的执政风格将国事调理得井然有序，从而享誉一时。也就是说，子产在那个远古时期，已懂得把乡校作为获取群众议论政事的反馈场所，并且注意根据来自公众的意见，调整官方的政策和行为。历史也证明，子产执政后，重视听取百姓的意见，还把刑书铸在鼎上公告于世，努力疏通统治者与被统治者之间的关系，颇得百姓爱戴，从而使郑国逐渐强盛起来。
由此可见，"子产不毁乡校"其实就是如今大张旗鼓的"群众路线教育实践活动"的雏形。子产的确是悟透了治国与治民的个中奥秘，明白众怒难犯的道理。后世治国者多有借鉴于此。然而，今人费解的是，始终有为数不少的治国者，因维护表层的秩序与威福，而屡犯此忌，结果是于民于国不利，于己也未有长远之利。
再回到"狼牙山五壮士"的事件中来。我去过狼牙山，也听过当地人讲过五壮士的故事。我对肆意污蔑八路军很反感。但是，那个网民再如何歪曲，历史就是历史。这正如狗血的电视剧再怎么胡编乱造，也始终改变不了所有历史的本来面目一样。但是，从来没有听闻哪部"戏说"的电视剧编导班子，被什么公安机关"行政拘留"过啊？对待历史问题，用专政的方法不仅不能解决问题，而且还会适得其反！
有个网友的评论感动了我："这个晚上，我们感动温暖，因为还有这些警察在坚守法律信仰，努力让社会安全有序。"子产不毁乡校。打击造谣要防扩大化，若人人噤若寒蝉，相视以目，显然是噩梦。
几千年前的封建士大夫都能够做到的事情，我们拥有那么多自信、正在正确的康庄大道上阔步前行的执政者，没有任何理由做不到啊？
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